当伍里安神庙的流离失所“遇见孔子”在北京奥林匹克运动会的开幕式上照亮了鸟的巢穴时，世界上数十亿个观众目睹了汉朝的复兴，而汉恩和朗格王朝的勇气就成为现实。卢Xun是一位文化巨人，曾经将一生的一半奉献给沃利安格神庙（Wuliang Temple）。从他一生中收集的汉的肖像瓷砖灌木丛中，最个人的肖像类型来自Woolian Temple。他的脊椎是汉·斯通（Han Stone）的硬度，他的哭声是铁笔的声音，他未完成的梦想仍然与连接古代和现代的品牌燃烧。在阅读了“卢Xun的完整作品”之后，无论是报纸，一封信，当前的评论，散文，收集tile bun头的热情以及绘画的元素在论文中清楚地揭示了E瓷砖面包无法避免沃利安神庙。为什么伟大的作家与1000年前的古老寺庙如此联系？汉和唐朝代的勇气最终令人难以置信。在1913年秋天，北京的Xiaoxing协会。当时32岁的周·舒伦（Zhou Shuren）从他的朋友那里收到了宝贵的礼物。 Zhgewho祖先的孔的摩擦和山东贾西安（Jiaxiang）的Wuliang Temple的十块遗失石头的痕迹。这些汉朝石头尺寸的粗糙，雄伟和现代的瓷砖首次进入了他们的愿景。该事件在日记中由卢·肖（Lu Shun）登记在唯一中，并成为他系统收藏的起点以及对汉朝肖像石的研究。超过20年的文化搜索已经开始。在这一点上，Lu Xone处于他一生中最黑暗的十年。 1911年革命之后的失望和四川恢复的乌云使他生活在XiaOcting Guildhall并将古老的小径复制到“返回古代”。他说，在“召唤武器，序言”中，“我使用了多种方法来麻醉他的灵魂”。这种显然的立体副本实际上是内部文化力量的连续定量变化。 Lu Xun确实不想“重返古代”，而是想在这些Stela刷中找到一种文化批判性思想。卢安神庙马赛克（Wulian Temple Mosaic）在最初的几天由卢·肖（Lu Shun）收集，来自吴家族寺庙的废墟，在清朝期间，黄伊（Huang Yi）重新发现。这些肖像涵盖了三个君主和五个皇帝，一个忠实的部长和一个父母和孩子的孩子，一个谋杀的女孩以及她深深而雄伟的风格。乌里亚神庙肖像中包含的迪纳斯蒂亚汉（DinastíaHan）的大胆而强大的精神在他的想法中也保持沉默。 1915年5月1日，Lu Xun特别前往北京Liuli工厂购买“ 51张寺庙肖像和Wul的铭文伊安（iang）。这些马赛克邦格（Mosaic Bingos）不仅是文化遗物，而且是卢尚（Lu Shun）的精神解毒剂。他比较了王朝的一个人王·昌（Wang Chang）的“金色和石头收集”，并发现“书中有很多错误”，“他发现了它的科学范围，因此，他对汉语进行了认识。这也是该国灵魂的一种现象，因为所有艺术都足以代表及时和氏族的思想。 Lu Xun请求由他人指定。黄金和石砖灌木丛之间的国家文化法规。用一支精巧的水笔写LE，河，干旱河，乡村路，湖，村庄，山，公路，县的极限。温斯湖湖和金克·肖（Jink Shun）之间有一个圆圈。这可能是汉肖像位置的徽标，标有圈子中的位置。带有红线的双钩标记的位置是Urian Temple的原始位置。圆圈红色覆盖的地方包括Beiduzhung，Jinyan Mountain，Joxiang Village，Honghu Temple，Uzhai Mountain，Nishi Village，Lu Village，Jai Chen Village等等，这里聚集在这里。 1923年1月8日，他写信给Kai Andunpei：为了研究“人头雕像”，他审查了他收集的瓷砖的袋子，并安装了三个相关的瓷砖库，以供Cai Yuanpei参考。 1924年，Lu Xun突然讽刺了一篇文章中“胡须”“胡须”的古老而现代的变化，具有盲目的文化傲慢和历史虚无主义。他清楚地指出：”在清朝的Qianlong时期，Huang Yi挖掘了汉朝的沃利安神庙的石头尺寸，几乎抬起了男性胡须。胡子主要受到地球中心的吸力影响，拖了下来。 Ofwuliang寺庙。F文学艺术。 Lu Xun写道：“想象一下有多么富有。新动物和植物不嫉妒，被用来满足装饰性图案。晒黑的人也不弱。例如，在人们面前的石头野兽大多是绵羊，大多数是绵羊，老虎，猛虎，天体，天体，邪恶的特约Zahole，Zahole，Zahole岛。研究了石头新兵。在我国的纽带。 “从1915年到1936年，选择中国遗产并整合新的机会。 1935年12月至1936年8月，通过王Yeqiu的鞋子获得了246张的肖像。 Wuliang Temple也进入了零星收藏的系统研究阶段。Woolian Temple Udy，以及关于Lou Shun系列和Woolian Temple的肖像的研究达到了顶峰。 2月，他写了两倍的朋友Yaoke。 Lu Xun认为这是了解西部王朝和秦朝的生活条件的第一个选择。 Rhe回应了Yao Keksunran：“我认为在汉朝的石雕塑中阅读“ Woolian Temple的肖像”会更好。这些图像是用“ Jinshi Kiibian”和“ Jinshi Suo”复制的。 “可以在北京获得Yuan。也有“小米的肖像”。它们也位于“ Jinsi Su”中。“设计，Lu Xun也与收集的Han和Tan dynsty的许多面包非常同意。”正如他说的那样，他说，他说。分类，所以他们今天仍然令人难以置信。在中国和西方文化的冲突和融合发生巨大变化的时代，卢Xun在《木刻纪事》中表达了他的明确观点e“。卢Xun永远不会厌倦在沃利安格神庙的肖像上花一个审美想法在沃利安格庙的肖像上，在沃利安格庙的肖像上，向年轻艺术家造型。他鼓励年轻的记录仪李华“看汉石大小”，并将明石与欧洲的插图与欧洲的插图相结合，与欧洲的插图结合起来，以创建一个与文学的融合的插图。上海lu Xun纪念馆，他个人选择了Woolian寺庙的风格，在现代书籍和杂志中，王朝的英雄精神分析了1934年6月的背景颜色。他急切地鼓励他探索新发现的天花板“石头雕塑”。他批评了Qu Zhongrong的“检查Wuliang Temp的肖像le” to “indiscriminately cite old books”, and “the Han Portraits catalog” and “The catalog of stone carvings” stayed behind due to a more vast project. They are not implemented. Tile bbing of the Urian temple, which he met 23 years ago. The dynasty have collected during their lives so that more people can see and share it. “Yang Yi, a professor at the University of Macao, believes that Lu Shun” wants用雕刻石的力量唤醒的年轻人。此后，卢Xun，纳南，南尼，纳尼人是“骨头”抵抗精神抑郁的“计算骨头”。此后，卢Xun，nanan，nanys，nanys是“骨头计算”，年轻人抵制精神抑郁症。此后，lu xun，nany，nany，nanys，nanyns是“骨头”的绘画，这是一家人的绘画。Xu guangping氏病中的疾病。在陷入昏迷之前，我仍在考虑普及汉的画作的方法。当他们在1913年初和1936年去世的那一刻之间遇到一些瓷砖时，这位战斗机在黑暗中大喊，逐渐地识别出民族精神最顽强的背景，这是旧石材尺寸的简单线条。简短总结了杨Yi。 （受欢迎的新闻记者卢Yu，唐·辛尼实习生）